Dialogos de Media Noche

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1. Música
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9. Muy buenas noches, usted está escuchando KPFK Los Ángeles en el 90.7 de la FM.
10. Santa B nos escucha en el 98 FM Norte de San Diego 93 FM Rich Grace China Lake en el 99 de la FM
11. Yo soy Sergio Serdio y esto es Diálogos Culturales de Medianoche. Bienvenides.
12. recordándoles que KPFK es una estación de radio comunitaria
13. sin cortes comerciales
14. con micrófonos abiertos para toda la comunidad
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17. ¿cómo? con una donación
18. si mandas, mándanos un billete
19. para que podamos seguir con este programa cultural
20. donde hablamos de teatro, música, poesía
21. en esta ocasión vamos a hablar
22. de un evento
23. que sucedió en México hace ya más de
24. 40 años en una obra
25. de teatro en la Ciudad de México
26. en el foro Juan Luis de Alarcón
27. de la UNAM
28. así que si te gusta lo que hacemos
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37. porque KPFK habla
38. y hablará español
39. sin más ni más
40. vámonos con este material
41. que es muy muy interesante
42. una de las obras teatrales
43. más polémicas de los últimos 40 años en México, sobre todo por su arriesgado contenido y sus
44. imprevistas consecuencias. Fue sin duda alguna Cúcara y Mácara de Oscar Liera, puesta en escena
45. por la compañía Infantería Teatral de la Universidad Veracruzana.
46. La Universidad Veracruzana es reconocida internacionalmente por contar con diversos grupos artísticos muy prestigiados de amplia y reconocida trayectoria.
47. Uno de ellos es la compañía titular de teatro, creada en 1953, cuando el entonces llamado Taller del Nuevo Teatro presentó Moctezuma II de Sergio Magaña, dirigida por Dagoberto Guillomi.
48. nueve años después
49. en 1962
50. ante el auge de esta agrupación
51. el gobernador Antonio Quirasco
52. inauguró la Sala Chica del Teatro del Estado
53. señalando en su discurso
54. concebida especialmente
55. para la compañía de teatro veracruzana
56. siendo Marco Antonio Montero
57. su director artístico
58. Por 1975, el entonces rector Roberto Bravo Garzón
59. fundó la Unidad de Investigaciones Estéticas y Creación Artística
60. para dar origen a los actuales grupos artísticos universitarios,
61. asignando a Francisco Beberido, de las varias disciplinas a crear,
62. la coordinaci del Instituto de Teatro Por entonces Manuel Montoro y Guillermo Barclay
63. fundan la Compañía del Teatro Milán en la Ciudad de México,
64. en convenio de intercambio con esta universidad,
65. alternando temporadas en Jalapa,
66. también en la Sala Chica del Teatro.
67. Cuatro años después, en 1979
68. Francisco Beberido instituye el Teatro La Caja
69. Y con él los talleres libres de actuación de la Universidad Veracruzana
70. Por 1980 florecía el Teatro en Jalapa
71. El Teatro Veracruzano empezaba a trascender a nivel nacional
72. Y en la Ciudad de México, el Teatro Milán abría su espacio a las puestas en escena de los talleres libres universitarios producidos en la caja
73. Entre ellos existía un grupo estudiantil llamado Infantería Teatral
74. Que destacaba con una puesta en escena de Oscar Villegas
75. Santa Catarina, dirigida por Enrique Pineda, apoyado por Arturo Meseguer y Rafael Cobos, actores los tres de la compañía titular.
76. Fue estrenada con una extensa temporada y considerable polémica en la Sala Chica del Teatro del Estado.
77. Santa Catarina trataba de un romance adolescente homosexual
78. en el violento contexto de un colegio militarizado
79. Fue un grupo insubordinado para la época
80. que marcó en la historia teatral de México
81. el primer beso entre varones en escena
82. protagonizado por Arturo Meseguer
83. y un estudiante de la Facultad de Arquitectura
84. Las butacas cada noche empezaban a moverse inquietas
85. Fue cuando con el propósito de descentralizar el teatro universitario en la entidad
86. El Instituto de Teatro constituyó dos compañías más
87. La Infantería Teatral para cubrir la zona Coatzacoalcos
88. Dirigida por Enrique Pineda
89. y el Foro Teatral Veracruzano, destinado al puerto de Veracruz, al mando del maestro Raúl Cermeño, también director de la Facultad de Teatro.
90. Sumaban así tres compañías universitarias de teatro.
91. La primera puesta en escena de la recién conformada Compañía Infantería Teatral fue Cúcara y Mácara, de Oscar Liera.
92. Para entonces, era ya un consolidado equipo de intensos y temerarios jóvenes,
93. privilegiados por contar con el excelente escenógrafo Ernesto el Pelón Bautista,
94. además del mortaz creador e intérprete de la música, el maestro René Baruch.
95. Nuevamente apoyados por actores de la compañía titular,
96. esta vez por rafael cobos y osmea israel quien llevaba ya siete a con la virgen loca integr despu arturo me seguir el proyecto esc de esta infanta compa era difundir la nueva dramaturgia mexicana
97. y desnudando los mitos, mostrar la cruda realidad nacional de la forma más contundente posible.
98. Pareciera que su vertir era la consigna, el mudo acuerdo.
99. acaso con cierta ingenuidad
100. con todos los juveniles ímpetus de aquel 1980.
101. Oscar Liera sustentó el texto de Cúcara y Mácara
102. en el atentado explosivo que sufrió la Virgen de Guadalupe
103. en su antigua basílica
104. el 14 de noviembre de 1921
105. donde es salvada intacta
106. acta, supuestamente protegida por el Cristo del Atentado, en exhibición permanente en
107. la actual Basílica. Sugiriendo aquel atentado, la farsa inicia con una fuerte explosión
108. en el altar mayor de la Virgen de Siquitibum, que la destruye totalmente. Se les había
109. parecido a las huérfanas Cúcara y Mácara y la imagen quedó plasmada en su huipil.
110. La acción se desarrolla en una convulsionada sesión convocada para solucionar la tragedia.
111. En ella intervienen el fraile ciquitibumpiano El Galberto, único testigo de la explosión,
112. cinco atribulados sacerdotes, un obispo, el cardenal, un ministro de gobierno
113. y dos monjas a las que el cardenal nunca les permite acceder al recinto.
114. Tras una acalorada discusión, finalmente son las denigradas monjas las que solucionan el problema,
115. introduciendo por un tejado un papel en forma de paloma que baja lentamente hasta ellos.
116. En ese papel las monjas proponen suplantar a la Virgen destruida con una copia exacta, existente
117. borrando previamente la firma del autor.
118. Pero debe ser anunciado como un milagro.
119. Todo concluye con la santificación de El Galberto, después de ser sobornado para declarar la veracidad del milagro, prometiéndole una pensión que exige para su hermana.
120. Para festejar el apoteótico milagro, la propia infantería escribió la marcha de San El Galberto, musicalizada por René Baruch, pero interpretada por la orquesta de salsa de la Universidad Veracruzana.
121. sin un espacio propio, ya que a esta agrupación le correspondía la zona Coatzacoalcos.
122. Sus ensayos fueron en domicilios particulares,
123. también en el Auditorio IMAC de Jalapa,
124. y eventualmente en la codiciada Sala Chica del Teatro,
125. ocupando el último turno de las tres compañías, a veces de dos a seis de la mañana.
126. El reparto por el tipo de actores fue muy acertado, en particular, Osme Israel, en el papel de un patético cardenal.
127. También Samuel.
128. Manuel Contreras como un obispo mujeriego, en perfecto contraste para la apasionada discusión
129. que el texto ofrecía. Pero sobresalía Rafael Cobos, por su pequeño tamaño, enano de sus
130. piernas y curvas, pero con una pasión y energía desbordantes. Los sacerdotes eran la comparsa.
131. Tras dos intensos meses de ensayos, Cúcara y Mácara se estrenó el 10 de diciembre de 1980
132. En la Sala Chica del Teatro del Estado
133. Con suficiente éxito, pero también con considerable controversia
134. No tardaron en aparecer duras críticas en la prensa
135. Argumentando que la obra teatral era ofensiva
136. irreverente a la guadalupana y a las autoridades eclesiásticas
137. y hasta antipatriótica.
138. Una carta en todos los periódicos de Jalapa
139. subrayaba contundente
140. No ofendan lo que no creen
141. pues a su ataque siempre habrá respuesta.
142. Hubiera sido fácil informar al mayor número de personas
143. del contenido de la obra
144. y apalear a los participantes.
145. En enero de 1981, un grupo de católicos adultos en su mayoría
146. Irrumpió a media representación al fondo de la sala, cantando Viva Cristo Rey
147. Después de una larga pausa por lo inaudible de los parlamentos
148. Continuó casualmente el texto interrumpido
149. Hay del que se escandalice porque de él no será el reino de los cielos
150. Salieron en silencio
151. Parte del público supuso que todo era parte de la escena
152. Otros pedían respeto
153. En realidad fue un primer enfrentamiento
154. Una reacción que no esperaban
155. La infantería públicamente eran los malos, los herejes, los revoltosos, los borrachos drogadictos
156. Se inició la controversia, era fabuloso
157. Parecía buena la idea de ir contra las reglas
158. Seguramente se trataba de un reto pasajero
159. Enrique Pineda y el propio Oscar Liera
160. defendieron también en varias publicaciones
161. en términos estrictamente artísticos
162. su propuesta escénica
163. todo iba muy bien
164. a la infantería nada los podía parar
165. ese era el ánimo
166. también iba todo
167. que ese mismo mes
168. el primer montaje del grupo
169. Santa Catarina, fue nominado por la Unión de Críticos y Cronistas de Teatro como lo mejor
170. de teatro en provincia, convirtiendo con Cantata Electra, dirigida por Mercedes de la Cruz, y La
171. Boda por Raúl Cermeño, las tres patrocinadas por la Universidad Veracruzana. No vencieron,
172. pero potenci exponencialmente los anhelos El entusiasmo se renov Estamos escuchando este material de la Universidad Veracruzana en una narraci de H Mor C Macara
173. Ya son 40 años, más de 40 años de impunidad.
174. Nunca se castigó a los agresores en el Teatro Juan Ruiz de Alarcón
175. y muchos tuvimos, yo incluso tuve la oportunidad de estar en ese teatro,
176. en el foro y ver todavía
177. las señales
178. más adelante en el video se va a escuchar
179. las señales de la
180. marca de sangre de como a uno de los
181. actores lo estrellaron, me parece que
182. fue Enrique Pineda el director
183. que esa noche actuaba supliendo a un
184. actor, lo estrellaron contra
185. la pared de la cabeza
186. sin duda una horrible
187. situación que sufrió
188. la compañía de infantería
189. teatral de la universidad Veracruzana
190. allá en los años 80 en la ciudad de México
191. vamos a seguir escuchando este verdaderamente interesante material
192. interesante para todos los teatreros aquí en Los Ángeles
193. Por 1981, la Sala Chica del Teatro del Estado en Jalapa era muy disputada por las tres compañías universitarias.
194. La compañía titular, el Foro Teatral Veracruzano y la Infantería Teatral, además de la Compañía del Teatro Milán.
195. Los ensayos y estrenos eran constantes y algunas temporadas permanentes
196. Terminando su segunda temporada en febrero
197. La infantería teatral difícilmente contaría de nuevo con la sala
198. La solución fue presentarse en marzo con Cúcara y Mácara
199. En el auditorio de la unidad de humanidades de la propia universidad
200. Fueron dos semanas de funciones, de martes a domingo
201. concurrida sobre todo por la comunidad universitaria
202. y tuvo como siempre muy buena aceptación
203. No importaban las condiciones del espacio
204. el objetivo era estar preparados para la temporada en el Teatro Milán
205. en la Ciudad de México
206. Había que apostarle a la crítica nacional
207. En abril, después de la tercera función en el Teatro Milán
208. Según cuenta Manuel Montoro
209. Empezaron a surgir amenazas
210. Personales y telefónicas
211. Algunas de ellas de acribillar el teatro si continuaban las funciones
212. Nadie informó a los actores entonces
213. Obviamente para evitar el pánico
214. No existía, pues, algún problema para continuar con la temporada.
215. La intención de la tropa solo era cumplir decorosamente la misión en escena,
216. exigiéndose mejorar su papel en cada función.
217. La corta temporada del Teatro Milán, de solo 10 días,
218. finalizó con mediano público y muchos inconformes.
219. Tambi en la prensa Pero la funci debi continuar sobre todo por la gran novedad ya que les esperaba otra nueva temporada en la Ciudad de M ahora en el Teatro Juan Ruiz de Alarc en la UNAM
220. A finales de junio, en la Ciudad de México, proliferaban las publicaciones con los histriónicos milagros de Cúcara y Mácara en el Juan Ruiz de Alarcón.
221. Todo progresaba inesperadamente bien. Era maravilloso.
222. En ese momento todo les resultaba realmente muy emocionante.
223. Con tal resonancia, algunos de los actores al leer las notas periodísticas percibían que tal vez corrían algún riesgo y quizás habría que tomar medidas.
224. Fue cuando apareció detrás de la cámara negra
225. Al centro de la inmensa pared del teatro
226. Un misterioso agujero en el piso
227. Con menos de un metro de boca y dos de fondo
228. Solo había algunas cajas
229. Sería un perfecto escondite en caso de un eventual ataque
230. La noche del domingo 28 de junio, durante la función número 82, el público se mostraba particularmente frío.
231. La réplica era incómoda.
232. Alguna risa aislada.
233. Extrañaban las reacciones escandalosas de siempre.
234. El teatro estaba con menos de su media capacidad, pero aún así, aquello no era normal.
235. Entre piernas, casi para finalizar la función, los sacerdotes se preparaban para entrar a escena con Rafael Cobos, el enano, ya sentado en su palanquín santificante.
236. De pronto, un sacerdote susurró, ¿qué está haciendo ese pendejo ahí?
237. Ubicaron a un hombre, joven, con chamarra negra
238. Yendo y viniendo de extremo a extremo del prosenio
239. Muy impaciente, con los brazos cruzados y molesto
240. Para varios actores, definitivamente se encendieron las alarmas
241. Tal vez esperaba algo
242. En cierto momento, el adecuado.
243. Dos de ellos inmediatamente fueron a preguntar a la jefa de foro, Matilde Calvo.
244. ¿Qué pasa? Algo anda mal, el público está muy raro.
245. Y ella les respondió susurrando, pero muy teatral.
246. ¿Qué hacen aquí? Ya van a entrar.
247. Es que ustedes están muy mal, están muy bajos, pónganle más huevos.
248. Mientras el enano temblaba y sudaba sin parar, como una premonición, repitiendo, me siento mal, me siento muy mal, muy mal, inquietando a todos.
249. Algunos segu pregunt pasa Esto est muy raro pasa realmente algo present Estaba ah frente a ellos Algo ven
250. Pineda, el director, susurraba silencio,
251. imperante, pero dudoso.
252. Escuchaban sus respiraciones agitadas,
253. realmente nerviosos.
254. Y así alterados a su pie
255. Los sacerdotes y el nuevo santo Siquitibumbiano
256. Hicieron su entrada triunfal
257. Bastante inseguros
258. Con su entrada por fin estaba todo el elenco en escena
259. Gritando todos
260. ¡Viva San Elgalberto!
261. ¡Viva la Virgen de Siquitibum! ¡Milagro! ¡Milagro!
262. Pero al llegar con el santo exactamente al centro del foro, percibieron otro grito, ajeno.
263. ¡Guadalupanos!
264. Claramente desde el prosenio.
265. En ese momento desapareció la convención. Se aclaró toda duda.
266. El palanquín se tambaleó.
267. Los cuatro sacerdotes, de frente al público, vieron levantarse las dos primeras filas, completas.
268. Cuarenta jóvenes como mínimo, abalanzándose con prisa sobre el escenario, armados.
269. Su escalada por el prosenio de madera parecían tambores de guerra.
270. El pánico los hizo dejar caer al enano directo al piso.
271. Fue presa fácil.
272. Un párroco fue el primero en salir corriendo.
273. Estaban detrás de él.
274. El agujero era la salvación.
275. Pero había que bordear la escenografía para llegar a la cámara negra.
276. Desesperado, tropezó con la mesa de licoreras y copas, haciéndolas añicos
277. Luego en la oscuridad, un tropiezo con un contrapeso de la última pierna
278. Hasta llegar, a tientas y sin aire, al bendito agujero en el muro
279. Pero al entrar de espaldas hasta el fondo, en total oscuridad, alguien le cubrió la boca
280. Su corazón se detuvo por completo, no había más que hacer
281. De pronto, escuchó que alguien le vociferaba al oído
282. ¡Cállate, pendejo! ¡Cállate!
283. Era la voz de Marco Antonio, el ministro, que había entrado primero
284. Le cubría la boca para no delatarlos con su desmesurada respiración
285. Pero era imposible
286. Ahogándose con aquella mano en su boca
287. Y temblando ambos, escuchaban muchas pisadas en la duela
288. mentadas de madre
289. gritos confusos
290. alguien que ordenaba
291. ese, ese es el director
292. ese, ese
293. veían siluetas corriendo para huir
294. o golpear
295. entre la cámara y la pared
296. a centímetros de ellos
297. alguien más gritaba
298. las espadas, las espadas
299. no fueron más de dos minutos
300. eternos
301. Luego, silencio y quejido.
302. Al salir muy despacio del escondrijo, la iluminación continuaba en su pie.
303. Entre piernas, Osme, torcido y enredado en su capa cardenalicia, estremeciéndose y lamentándose de su espalda.
304. Al fondo, Samuel, sentado en el suelo con su cabeza sangrando, apoyada en la pared del prosenio, muy quieto,
305. y con un quejido constante, iluminado a medias por el foco de una cabina.
306. Tirado al centro del escenario, el chaparro, sangrando, en medio de su palanquín hecho pedazos, sollozando y mentando madres.
307. Junto a él, Álvaro, también muy herido y rociado con ácido, maldiciendo a gritos, también de dolor.
308. Él se intentó defenderse y se notaba, todo iluminado perfectamente por los reflectores que quedaron fijos.
309. De pronto, se encendió la luz de la sala y la de trabajo en el foro
310. Gran cantidad de público permanecía de pie en sus butacas, expectantes, en silencio
311. Algunos en las puertas, estáticos
312. Al centro también de pie, Francisco Campos, sustituido esa noche por Pineda, paralizado
313. En ese momento, se escucharon sirenas de ambulancias que llegaban
314. demasiado pronto, evidentemente solicitadas con anticipación.
315. En el primer camerino junto al foro ya estaban Marco, Mónica y Laura las monjas,
316. con Matilde Calfon, furibundas.
317. Las inmovilizaron obligándolas a no intervenir, igual que a los técnicos.
318. En el piso, Pineda, furibundo, sangrando de la cabeza y con varios huesos evidentemente rotos,
319. con la sotana desgarrada y también con ácido.
320. Llegaron Eseguer y Salvador,
321. que lograron salir corriendo hasta el estacionamiento.
322. Ahí mismo, en medio del caos de lamentos, maldiciones y reclamos,
323. hubo que quitarse rápidamente los hábitos y las sotanas.
324. Estorbaban, denunciaban y tal vez culpaban.
325. Solo hasta que subieron al foro los socorristas con sus pisadas quebradizas en el linoleo, el público empezó a retirarse, muy lentamente, incrédulos.
326. Algunos subieron con ellos sin saber qué hacer.
327. Las ambulancias no fueron suficientes para transportar a los cinco heridos.
328. A Pineda lo llevaron en un coche particular al hospital López Mateos
329. Apoyado por las monjas
330. Y al Chaparro, al sanatorio Durango, en el bolcho de Matilde Calfon
331. Acompañado por algunos de los actores ilesos
332. Después de internar a Cobos
333. Un uniformado, sin dar información de los demás heridos
334. Les exigió retirarse, por precaución
335. y confundado temor, varios se retiraron.
336. El siguiente día, lunes 29, en la administración de Durango,
337. negaron que los heridos estuvieran internados ahí.
338. No tenían información de dónde estaban.
339. La confusión era mucha.
340. No existían los celulares y los pocos teléfonos eran de jalapa.
341. era mejor tomar distancia les parece este material Para los que tuvimos la oportunidad de estudiar all en la Ciudad de M y conocer estos espacios
342. era una historia, era una especie de leyenda urbana y muchos no lo creían,
343. pero en alguna ocasión en un ensayo cuando estaba en la Escuela Nacional de Arte Teatral,
344. estábamos ensayando precisamente la ñonga
345. y una de las personas que estuvo esa noche
346. vino a hablarnos sobre el montaje de la obra de la ñonga
347. del mismo autor de Oscar Liera
348. y esa persona estuvo esa noche en el Teatro Juan Ruiz de Alarcón
349. en la ciudad universitaria
350. y nos contó, ciertamente esta narración me encanta
351. porque está muy bien hecha, nos contó cómo fue precisamente esa noche en que...
352. El teatro en esos años en México se hacía de martes a domingo y en especial en esa noche
353. cómo sentían ellos que el público estaba totalmente desconectado de la obra,
354. no se escuchaba respuesta y la coordinadora del foro les decía a los actores que le echaban más ganas
355. porque no estaba pasando la obra, pero no se explicaban porque todas las noches el público reaccionaba maravillosamente a la obra
356. y es especial esa noche, no había reacción por parte del público, estaba como muerto.
357. y sobre todo que lo más impactante cuando se inicia el ataque de estos infelices fascistas desgraciados
358. que nunca supimos realmente quiénes fueron, pero seguramente estarán relacionados con el Partido Acción Nacional.
359. Cuando se levantaron e iniciaron el ataque, el resto del público en algún momento pensó que era parte de la obra
360. y se quedaron ahí viendo y vieron estos dos minutos que duró el ataque
361. con las barras de metal y aventándoles ácido a los actores.
362. Y después se salieron del teatro y el público se quedó ahí viendo
363. y escuchando los lamentos de los actores.
364. Es sin duda un suceso que mucha gente desconoce
365. y por eso se me ha hecho importante traerlo esta noche aquí a la estación de radio
366. para que no se olvide este testimonio de la obra Cúcaramácara,
367. el ataque a los actores de la obra Cúcaramácara en el Teatro Juan Ruiz de Alarcón,
368. dirigida por Jorge Pineda, una obra de Oscar Liera.
369. Estoy buscando la obra para ver si podemos leerla en un próximo programa
370. aquí en la estación. Vamos a seguir escuchando. Yo soy Sergio Serdio y les agradezco que estén siguiendo este interesante programa.
371. El día siguiente a la agresión, algunos diarios sugerían la segura excomunión de los actores de Cúcara y Mácara.
372. Era lo menos grave en ese momento.
373. Tambi acusaban a estudiantes universitarios intentando desvirtuar la situaci seguramente para evitarse complicaciones En otra nota informaban que una sola persona compr 28 boletos para la funci de esa
374. noche. En la taquilla del Juan Ruiz de Alarcón, a nadie le pareció sospechoso. Autoridades
375. universitarias sugirieron a los ilesos no aceptaran entrevistas por temor a represalias,
376. pero de inmediato la mayoría del grupo expuso su malestar públicamente.
377. Ante este burdo ataque a la libertad de expresión,
378. los representantes de la Asociación Nacional de Productores de Teatro,
379. de la UNAM, INBA, Universidad Veracruzana,
380. la Asociación Mexicana de Críticos de Teatro,
381. del SAI, Centro Universitario de Teatro,
382. Escuela Nacional de Danza, escritores, poetas y actores se reunieron en la Galería Metropolitana
383. de la Universidad Autónoma de México. El disgusto era generalizado. Emilio Carvallido,
384. Víctor Hugo Rascón Banda, Hugo Arguelles, Francisco Beberido y el propio Oscar Liera
385. encabezaron las protestas. Acordaron publicar por cooperación un contundente desplegado en
386. varios periódicos dirigido al entonces presidente José López Portillo.
387. Se realizaron varias manifestaciones en la Ciudad de México,
388. una de ellas de unas 600 personas, encabezada por Rosario y Barra de Piedra,
389. Claudio Obregón, y curiosamente, Ninón Sevilla,
390. plantándose frente a la Secretaría de Gobernación.
391. También se movilizaron en el puerto de Veracruz, Mérida, Monterrey y Guadalajara
392. Una semana después de los hechos
393. Se realizó en Jalapa una modesta marcha silenciosa
394. Encabezada también por Oscar Liera
395. Raúl Cermeño, el rector de la Universidad Veracruzana
396. Héctor Salmerón Royce, Manolo Cepeda de Extensión Universitaria
397. Carlos Juan Islas, oficial mayor de la universidad, Francisco Beberido, Rafael Villar, cinco integrantes de la infantería, maestros y alumnos de la unidad de humanidades de la facultad de teatro y del foro teatral veracruzano.
398. Los desplegados de prensa en repudio fueron cientos
399. Proliferaron en todo el país
400. Asociaciones civiles, instituciones políticas, sindicales, educativas y culturales
401. Alzaron la voz indignados
402. Incluso el arzobispado de Jalapa, representado en ese momento por el cardenal Sergio Obeso Rivera
403. Publicó varias cartas, desmintiendo las declaraciones en su contra del maestro Luis de Tavira
404. Por entonces, director del Centro Universitario de Teatro en la UNAM
405. Irónicamente, 14 días después, el 11 de julio
406. Se anunciaba a la Infantería Teatral Veracruzana
407. Nominada por segunda ocasión como lo mejor de teatro en provincia
408. Del segundo trimestre de 1981
409. Por la entonces Unión de Críticos y Cronistas de Teatro
410. Pero ahora con C y M no hubo celebraci ya que por casi un mes nada se supo del paradero de los cinco heridos
411. y muy poco de los seis ilesos,
412. incomunicados, esperando alguna noticia.
413. Fue una larga pausa de recuperación,
414. de profunda y obligada reflexión
415. para todos.
416. Finalmente, a principios de agosto,
417. el reencuentro de los infantes fue muy emotivo.
418. Clandestinos en un domicilio desconocido
419. cerca del Teatro del Estado.
420. Temerosos y disgustados.
421. Se habló de los daños a la producción
422. y de planes inciertos.
423. y muy poco de la golpiza.
424. Se sentía el resentimiento y aún el desconcierto.
425. Pineda precisó que el día siguiente a la agresión
426. fue reunido con los otros cuatro heridos en el Hospital Durango
427. al cuidado de Arturo Meseguer, Pepe Alonso y Julio Castillo,
428. de entrañable amistad.
429. Pero ahí, extrañamente, surgió una amenaza de bomba, por lo que fueron reubicados en el Hotel Silver conductores, enfermeras y forzosos guardaespaldas.
430. Convalescientes de regreso en Jalapa
431. Los cinco golpeados fueron confinados dos semanas en el hospital Dorantes
432. En el cerro del Macuiltépetl, ocultos
433. También con guaruras que continuaron semanas después en el domicilio particular de Pineda
434. Hasta que les exigió retirarse
435. También reveló que él era quien gritaba en la agresión
436. ¡Las espadas! ¡Las espadas!
437. Intentó llegar hasta el primer camerino por las espadas del rey Lear
438. Que estaba también en temporada alterna
439. Pero no lo logró
440. Pocos días después, Enrique Pineda
441. recibió una invitación para participar con Cúcara y Mácara en el onceavo festival de teatro Chicano Latino en San Francisco, California.
442. Se realizaría en septiembre de ese mismo año.
443. El festival generosamente envió ocho boletos, pero faltaban siete para completar el equipo.
444. La Universidad Veracruzana no apoyó para el viaje,
445. argumentando que era inapropiado presentar esa obra.
446. Afortunadamente, la comunidad artística veracruzana
447. organizó una colecta para los pasajes
448. rematando su obra personal.
449. Entre otros, Fernando Vichis, Leticia Tarragó,
450. Pepe Maya y el escultor Rafael Villar.
451. Además del generoso apoyo personal
452. de Carlos Juan Islas. Se logró rehacer los cinco vestuarios destruidos y se improvisaría
453. ya la escenografía. La posada para los grupos del festival no era un hotel ni estaba en
454. la ciudad de San Francisco. Era en una base militar, después habilitada por el gobierno.
455. como seminario, llamada Poem Bonita, frente a la expisión de Alcatraz.
456. Era necesario cruzar el puente Golden Gate para llegar a la ciudad.
457. Ahí convivieron con Emilio Carvallido, participando con él en algunos talleres
458. y como todos los teatreros, lavando la cocina y toda la vajilla.
459. En el Mission Cultural Center
460. Los infantes siempre estuvieron rodeados de guardaespaldas
461. Como estrellas
462. En realidad eran las estrellas del festival
463. En esa ocasión, Juana María Garza y Rocío Cházaro
464. Se unieron al equipo como las monjas
465. Y Francisco Campos retomó su sacerdote
466. El actor Luis Valdés, la activista afroamericana Angela Davis y los integrantes del San Francisco Mind Trope fueron parte del público de Cúcara y Mácara
467. El día siguiente, después de su función programada dentro del festival en el Dolores Park, los actores del Mind Trope los invitó a conocer su sede
468. Era una altísima bodega, impresionante
469. Una semana después, presionados por la exigencia popular
470. Cúcara y Mácara cerró el festival
471. Con otra función no programada en el Mission Cultural Center
472. Solo en esa ocasión se filmó el video por un canal de televisión
473. Del cual nada se sabe a la fecha
474. En San Francisco
475. por fin se concluyó
476. la frustrada función 82
477. y hasta una extra
478. la 83
479. la última que presentarían
480. para siempre
481. En California
482. si fueron tratados como héroes
483. teatro transgresor
484. era lo que el público
485. ansiaba presenciar
486. Eran subvertidores, lo lograron, a muy caro precio
487. Y sí, estaban orgullosos
488. Al regresar a México, ni las autoridades universitarias, ni la infantería teatral
489. Intentaron reponer el montaje, estaba vetado y era riesgoso
490. El trabajo quedó trunco desde entonces, hace ya 40 años.
491. Todo iba muy bien aquel 1981, hasta que estos jóvenes teatreros, la infantería teatral,
492. La mayoría veinteañeros, apasionados, rebeldes y hasta ingenuos, pero con muchas ganas de sacudir conciencias.
493. Fueron atacados con varillas para la construcción, bats, garrotes y ácido.
494. Golpeados sin piedad por otros veinteañeros, a los que la remuneración que se les proporcionó fue suficiente motivo.
495. Y es que estos actores j subestimaron que el prisma autoritario estaba en su apogeo con Jos L Portillo en la presidencia cuando era necesario sobornar a la censura para poder hacer teatro en M Adem exist en la UNAM un violento grupo de choque autoproclamado anticomunista
496. El Muro, creado para proteger los intereses del rancio partido Acción Nacional.
497. En la parroquia de Teoselo
498. Por fortuna no preguntaron para qué se usaría la música que grabó el maestro René Baruch
499. En su destartalado órgano tubular
500. Por precaución, tampoco nunca se les informó
501. Pero nada de eso les importaba
502. Se trataba de hacer teatro, nada más
503. Y la función debía continuar
504. Tal vez el público entró irremediablemente en la convención precisa
505. Con sentido de verdad y fe
506. Nunca lo sabremos
507. Lo cierto es que aquel milagroso agujero salvador en la pared del foro
508. Fue cerrado semanas después
509. Porque no servía para nada
510. La huella de sangre de Samuel Contreras
511. En la pared del Teatro Juan Ruiz de Larcón
512. Hasta 2006
513. La conservaban respetuosos los técnicos
514. Dentro de un círculo verde
515. Era un mudo testimonio
516. No se atrevían a cubrirla con pintura
517. Después de 26 años de mantenimiento
518. Ahí seguía
519. Impasible
520. son lo que más oscura
521. como ese día.
522. Luego de la agresión,
523. la infantería continuó tres años más
524. compitiendo con marcada rivalidad
525. con la compañía titular
526. y el académico foro teatral de Cermeño.
527. Rivalidad en calidad y efectividad, pero también por la sala chica del Teatro del Estado
528. Por 1982, Oscar Liera escribió especialmente para la infantería La Ñonga
529. Un rudo melodrama sobre la vida en un prostíbulo
530. Pero a pesar de haber sido una buena puesta en escena, no tuvo igual trascendencia
531. Tampoco en el Teatro Frufru en la Ciudad de México
532. Apoyados por la propia Irma Serrano
533. Cuando era doble función
534. De lunes a domingo
535. Y sobornando a la censura
536. Los últimos tres montajes de la compañía Infantería Teatral
537. Fueron La Última Carcajada de Rosa Pérez en 1982
538. Con Tere Velásquez
539. En 1983 Todas Queremos Ser Reinas
540. y en 1984, La Pira, que logró tres meses consecutivos de funciones.
541. El proyecto de descentralizar el teatro universitario en Veracruz finalmente no se concretó.
542. No era viable.
543. Ni la infantería teatral ni el foro teatral veracruzano, a pesar de intentarlo,
544. nunca se establecieron en las ciudades sedes respectivas.
545. En marzo de 1984, etapa crítica en la economía nacional
546. Durante la gestión del rector Carlos Manuel Aguirre Gutiérrez
547. Al tomar la direcci de la compa titular el maestro Ra Serme Integr a las tres compa universitarias de Jalapa en una sola despidiendo a la mayor de los emp actores de la infanter teatral
548. para formar la que hoy conocemos como la compañía titular de teatro de la Organización Teatral
549. de la Universidad Veracruzana, que a sus casi 70 años de existencia no cuenta con un teatro
550. propio, ni siquiera con la sala chica del Teatro del Estado.
551. Pues así es como transmitimos esta maravillosa pieza testimonial, es un video que lo pueden encontrar en Youtube, es realizado por la Universidad Veracruzana,
552. Cucaramacra, 40 años de esta tragedia
553. La verdadera historia de la compañía Infantería Teatral de la Universidad Veracruzana
554. Su impestuoso origen, sus arriesgados talentos y significativos integrantes
555. Además de sus célebres puestas en escena que los catalogaron por entonces como pecadores y delincuentes
556. Bueno, a los actores en general desde la edad media siempre se les ha catalogado como delincuentes.
557. Por eso cuando uno se quiere dedicar al teatro los papás pues se asustan.
558. En la edad media decían, encierren las gallinas porque ahí vienen los actores, porque los actores siempre tenemos hambre.
559. Bueno, con el propósito de difundir la nueva dramaturgia mexicana
560. Y mostrar con ello la realidad nacional
561. Se hizo evidente, sobre todo
562. Con la apuesta cúcara y mácara
563. Encomplicida con su autor, el maravilloso, el grande Oscar Lierax
564. Nos fue tan joven
565. Cuando el contexto de 1981 era totalmente adverso
566. Y era fácil esperar esta reacción represiva
567. la intolerancia se desbordó
568. y omitió todo argumento hasta derramar la sangre
569. pero la función tenía que continuar
570. y continuó para Cucaramácara
571. algunas funciones más que dieron aquí en Estados Unidos
572. en San Francisco
573. pero luego ya no se supo de ningún montaje más de esta hora
574. yo la estoy buscando
575. la estoy buscando y voy a tratar de leerla aquí
576. aquí en el programa de radio
577. y bueno, sin más mal les agradezco su atención
578. esta noche a Diálogos Culturales de Medianoche
579. recordándoles que KPFK es una estación de radio comunitaria
580. no tenemos cortes comerciales
581. pero necesitamos del apoyo
582. necesitamos del apoyo de nuestros radioescuchas
583. así que vayan a su teléfono a www.kpfk.org
584. y hagan su donación
585. lo que puedan darnos nos ayuda a continuar con este esfuerzo de Radio Comunitaria, Radio en Español,
586. lunes a jueves a partir de las 8 de la noche de Informativo Pacífica,
587. informaci entretenimiento salud educaci todo para la familia latina en el sur de California KPFK la radio de la comunidad KPFK habla espa KPFK es necesaria en estos tiempos en que somos unos hijos e hijas del algoritmo KPFK est
588. libre de algoritmos. Este programa no lo va a bajar nadie porque está en las ondas de
589. radio, YouTube no se puede meter en esto, Facebook tampoco, pero pues la radio tenemos
590. que mantenerla viva
591. tenemos que mantenerla viva
592. y pues hay que ir al teatro
593. hay que leer un libro, hay que
594. irse a tomar un café, hacer comunidad
595. ir al parque
596. ir a una galería
597. aprender a tocar
598. un instrumento, porque no, necesitamos
599. eso, necesitamos eso
600. yo soy Sergio Serdi y les agradezco mucho su atención
601. a esta noche a nuestro
602. programa Diálogos Culturales de Medianoche
603. quiero agradecerle
604. a mi amigo Charly González
605. el ingeniero esta noche en el estudio
606. muchas gracias
607. buenas noches
608. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
609. Amén.
610. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
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