Revolucion Arcoiris - Monday, June 8, 2026

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1. Musik
2. The program that you're about to hear is a rebroadcast and has previously aired here on KPFK.
3. Perdóname, Padre
4. Porque ustedes me enseñaron a odiarme
5. Crecí escuchando que mi deseo era impuro
6. Que mi cuerpo le pertenecía al miedo y al sacrificio
7. Entre cruces y vitrales
8. Aprendí a bajar la voz
9. Mientras otros decidían
10. Si merecía amor
11. Purificate
12. Resiste
13. Dios castiga el deseo
14. Pero vi sacerdotes mintiendo
15. Ni la culpa cometida en ley
16. Ni iglesias destruyendo vidas en nombre de la fe
17. Y perdónalos a ellos
18. Porque también les enseñaron a odiarme
19. A temerle al deseo
20. Y a confundir el amor con pecado
21. Y entendí que el verdadero pecado
22. Nunca puedes salir sin ti
23. Sin obligar a un algo gana
24. A vivir con miedo de existir
25. Así, así, así, así, así
26. Revolución, arcoiris
27. La rebelión nos influye a todos
28. Aunque las iglesias y el silencio
29. Nos hayan querido romper
30. Ni los rezos, ni el castigo
31. Ni el odio disfrazado de salvación
32. Otra morra a nuestros cuerpos
33. Monstruos con el cielo
34. Ni nuestra voz
35. Tal vez el infierno
36. Siempre fue aprender a odiarnos
37. Para apoderar en sus templos
38. Porque nunca fuimos pecados
39. Porque nunca hemos sido
40. Verdad, in amor
41. Porque nunca hemos sido
42. Undertekster av Amara
43. Muy buenas noches, soy Marilyn Cábano.
44. Bienvenidas, bienvenidos y bienvenides a Revolución Arcoiris.
45. Antes de comenzar nuestro análisis, quiero invitarlos a viajar conmigo hasta la ciudad de Liverpool, Inglaterra.
46. Allí, en 1994, una película provocó protestas, indignación, debates públicos y profundas discusiones dentro y fuera de la Iglesia Católica.
47. Su nombre era Priest
48. Para algunos fue una blasfemia
49. Para otros un acto de valentía
50. Pero para muchos hombres y mujeres LGBT y más
51. Fue la primera vez que vieron reflejado en la pantalla grande
52. el conflicto de intentar amar a Dios
53. mientras el mundo les repetía
54. que Dios no podía amarlos a ellos.
55. Treinta años después,
56. esa historia sigue incomodando
57. y quizá precisamente por eso
58. sigue siendo necesaria.
59. veamos por qué.
60. Priez, cuando el pecado no es el abuso, sino la identidad.
61. Pris 1994
62. Cuando el pecado no es el abuso, sino la identidad
63. Dirigida por Antonia Verdi, escrita por Jimmy McGovern
64. Priest es una película británica ambientada en una parroquia católica de Liverpool.
65. La historia gira principalmente en torno al padre Greg Pilkington,
66. un joven sacerdote católico homosexual,
67. que intenta reconciliar su fe con su orientación sexual,
68. dentro de una institución que condena aquello que él es.
69. La película también presenta al padre Matthew Thomas,
70. Un sacerdote más conservador que mantiene una relación sentimental
71. Con una mujer a pesar de sus votos religiosos
72. Y a Lisa Answorth, una adolescente que revela durante la confesión
73. Que está siendo abusada sexualmente por su propio padre
74. Lo que convierte a Prisht en una obra extraordinariamente inc Es que no plantea una cr simple contra la religi La pel denuncia algo mucho m profundo la existencia de una moral selectiva
75. Durante gran parte de la historia, el padre Greg se enfrenta a un conflicto imposible,
76. como sacerdote está obligado a respetar el secreto de confesión.
77. Como ser humano sabe que Lisa está siendo víctima de abuso sexual e incesto por parte de su padre
78. Delegui intenta encontrar una salida, busca orientación
79. Reza, reflexiona y trata de actuar
80. Dentro de los límites que la propia iglesia le impone
81. La pregunta que atraviesa toda la película es devastadora
82. ¿Hasta qué punto una institución religiosa puede exigir obediencia a sus reglas
83. cuando esas mismas reglas parecen impedir la protección inmediata de una víctima.
84. Sin embargo, cuando la verdad finalmente sale a la luz,
85. la reacción de la comunidad no se dirige principalmente contra el abuso sufrido por Lisa.
86. La indignación colectiva se concentra sobre Greg.
87. La escena más poderosa ocurre cuando se hace pública su homosexualidad.
88. Tras ser despovierto junto a su pareja,
89. Los periódicos convierten su vida privada en escándalo público
90. Los ferigreses abandonan la parroquia
91. Muchos consideran intolerable que un sacerdote sea un mosecaual
92. Y allí aparece la contradicción central de la película
93. La comunidad parece mostrar más preocupación por la orientación sexual
94. De Grecia por el sufrimiento de Niza
95. La película no afirma que las personas prueben el incesto
96. lo que denuncia es algo diferente, la desproporción mogal.
97. El abuso sexual de un adolescente permanece rodeado de silencio,
98. vergüenza y complicidad institucional.
99. La homosexualidad del sacerdote, en cambio,
100. se transforma en un escándalo público inmediato.
101. Al final, cuando llega el momento de recibir la Eucaristía,
102. la mayoría de los peligreses enojen formarse en presas el voto heterosexual.
103. Muchos rechazan a Greg, la única persona que cruza la línea y se coloca frente a él, precisamente Lisa
104. La joven que ha sufrido el abuso es una de las imágenes más poderosas de toda la película
105. La víctima reconoce la humanidad del sacerdote cuando gran arpo de la humanidad religiosa decide negarse
106. De su prisa sigue siendo una perula relevante 30 años después
107. después. No porque ataco la fe, no porque ataque a la iglesia y no porque obliga a preguntarnos
108. si algunas comunidades religiosas han sido más severas con la diversidad sexual que
109. con otras formas de sufrimiento humano. Una película nos enfrenta a una pregunta incómoda
110. que resulta más escandalosa para una comunidad religiosa. Existencia de una persona homosexual
111. O el daño causado por víctima inocente
112. Prías no ofrece respuestas fáciles
113. Pero si deja claro que una moral que castiga con más fuerza la identidad
114. Que la violencia con el riesgo de perder vista la pompación
115. La justicia y la dignidad humana que afirmo a defender
116. Antes de continuar vale la pena recordar que millones de creyentes interpretan estos textos de maneras distintas
117. Algunos consideran que condenan toda relación homosexual.
118. Otros sostienen que responden a contextos históricos específicos.
119. Pero independientemente de la interpretación que cada persona adopte
120. La pregunta que Pris nos plantea sigue siendo válida
121. ¿Estamos aplicando los mismos criterios morales a todos los seres humanos?
122. porque cuando las creencias religiosas dejan de ser una convicción personal
123. y comienzan a influir en leyes, en las instituciones y en la vida pública,
124. el debate deja de pertenecer únicamente a la fe
125. y entra al terreno de la política.
126. Del confesonario a la política
127. Cuando la moral religiosa se convierte en poder de Estado
128. Podría parecer que Prista habla solamente de una parroquia católica en Liverpool durante los años 90
129. Pero la realidad es que la película plantea una pregunta que sigue vigente en el presente
130. ¿Qué ocurre cuando determinadas creencias religiosas dejan de ser una convicción personal
131. y comienzan a influir directamente en las leyes, las instituciones y la vida pública?
132. La historia del padre Greg Pilkington muestra cómo una comunidad puede transformar la homosexualidad
133. en un escándalo moral mucho mayor que otras formas de sufrimiento humano.
134. Treinta años después, muchas personas de la diversidad sexual, y especialmente las personas transgénero,
135. continúan enfrentando debates similares en distintas partes del mundo.
136. Durante los últimos años, diversos movimientos políticos conservadores han retomado discursos religiosos tradicionales
137. para justificar restricciones contra derechos relacionados con identidad de género,
138. Salud trans, educación sexual y reconocimiento legal de personas LGBT
139. Uno de los casos más visibles es el del presidente estadounidense Donald Trump
140. Resulta llamativo porque durante años Donald Trump proyectó una imagen mucho más pragmática respecto a la diversidad sexual
141. Incluso cuando era propietario de Miss Universo defendió públicamente la participación de la concursante transgénero
142. Tiena Tarakova quien había sido excluida inicialmente del certamen
143. Por ser una mujer trans en aquel momento
144. Tan permitió que participara en la competencia
145. Sin embargo, años después se ha convertido en fueguda central
146. Tal del movimiento conservador estadounidense, cuyo discurso cambió profundamente durante su regreso a la presidencia,
147. su administración impulsó múltiples medidas dirigidas contra el reconocimiento legal y los derechos de las personas transgénero.
148. Entre ellas, órdenes ejecutivas que restringen el reconocimiento federal de identidades trans,
149. limitar el acceso a tratamientos de afirmación de género para menores y redefinen oficialmente el sexo,
150. únicamente como masculino o femenino según el nacimiento.
151. Diversas organizaciones de derechos humanos y salud pública
152. han advertido que estas medidas podrían incrementar
153. la discriminación y dificultar el acceso de las personas trans a servicios médicos,
154. documentación oficial de espacios públicos.
155. Lo que PIS nos obliga a preguntarnos
156. es si estamos observando una nueva versión del mismo conflicto.
157. No dentro de una iglesia, sino dentro del Estado.
158. Porque la pregunta sigue siendo la misma.
159. ¿Quién tiene autoridad para decidir qué identidades son legítimas y cuáles no?
160. ¿Quién decide qué acuerdos son aceptables?
161. ¿Quién determina qué formas de amor pueden existir públicamente?
162. Cuando una comunidad religiosa condena una identidad
163. El daño puede que el hace dentro de esa comunidad
164. Pero cuando un gobierno adopta discursos son hilaridos
165. Convierte en política pública el impacto alcanza escuelas, hospitales
166. Documentos oficiales, sistemas ligatorios, prisiones y millones de vidas
167. Por eso brille, y que siendo una película profundamente actual
168. Porque no habla solamente de un sacerdote homosexual
169. Habla de la lucha permanente en toda dignidad humana
170. Y las instituciones que intentan definir
171. ¿Quién merece reconocimiento y quién debe vivir bajo sospecha?
172. Y quizás la pregunta más importante sea esta
173. ¿Debe una democracia proteger la libertad religiosa?
174. Pero también debe preguntarse si esa libertad puede utilizarse para justificar la extorsión de otras personas.
175. Porque una sociedad verdaderamente libre
176. No es aquella donde todos creen lo mismo
177. Es aquella donde nadie pierde su humildad
178. Por ser diferente
179. y quizás allí se encuentra el verdadero desafío de una sociedad democrática.
180. La pregunta no es si una persona tiene derecho a sostener determinadas creencias religiosas.
181. Lo tiene.
182. La pregunta es qué ocurre cuando esas creencias comienzan a determinar los derechos civiles de otras personas.
183. Porque en ese momento dejamos de hablar solamente de fe
184. y comenzamos a hablar de poder.
185. Imaginemos a un joven de 16 años
186. Va a misa todos los domingos
187. Canta en el coro Ayuda en las actividades de su iglesia Reza antes de dormir ama a Dios
188. Pero un día descubre que siente atracción por otro muchacho
189. No eligió sentirlo, no lo buscó, simplemente ocurrió
190. Y entonces comienza la guerra, no una guerra contra el mundo, una guerra contra sí mismo.
191. Empieza a preguntarse si Dios lo odia, si está roto, si es una decepción para su familia, si merece el infierno.
192. Algunas personas le dicen que debe cambiar
193. Que debe curarse, que debe orar más
194. Que debe condese, que debe fingir
195. Que debe casarse con una mujer
196. Que debe convertirse en alguien diferente
197. Y mientras lucha contra su propia existencia
198. Observa como otros pecados reciben comprensión
199. Silencio, perdón
200. Pero él no
201. Porque su sola identidad parece haberse convertido en el delito
202. Y esa es la tragedia que Cristo nos obliga a mirar
203. No la tragedia de ser homosexual
204. Para la tragedia voy a aprender a odiarse a uno mismo
205. Para ser aceptado por los demás
206. Confieso que quizás millones de personas
207. nunca hayan vivido exactamente la historia del padre Greg.
208. Pero sí han vivido algo parecido.
209. El miedo a ser rechazadas.
210. El miedo a decepcionar a quienes aman.
211. El miedo a que su identidad sea considerada un error.
212. Y es precisamente desde ese lugar donde nace la siguiente confesión.
213. Confesión
214. Dijen que Dios vive en los templos pero yo lo encontr una noche temblando dentro de un coraz que ten miedo
215. Lo encontré escondido en los ojos de quienes aprendieron a pedir perdón
216. por existir.
217. Lo encontré entre los bancos vacíos,
218. Entre los silencios, entre las palabras que nunca pudieron decirse
219. Y comprendí algo, que tal vez el pecado no era amar
220. Tal vez el pecado era obligar a alguien a vivir toda una vida sin poder decir a quien ama
221. Porque ningún beso destruyó ciudades, ninguna caricia provocó guerras
222. ningún amor sincero incendió el mundo.
223. Lo que destruye a las personas es el odio,
224. lo que destruye a las personas es la vergüenza,
225. lo que destruye a las personas es enseñarles
226. que nacieron equivocadas y ningún Dios digno de llamarse amor.
227. Podría alegrarse de eso
228. Confesión, confesión
229. Confesión, confesión
230. Confesión
231. Confesión
232. Y así llegamos al final de esta edición de Revolución Arcoiris
233. Esta noche hablamos de silencios, de secretos, de culpas, de miedos
234. Que durante siglos fueron impuestos
235. Sobre millones de personas simplemente por amar de manera diferente
236. Hablamos de triste
237. Pero también hablamos de nosotros
238. De nuestros vecinos
239. De nuestros hijos
240. De nuestros amigos
241. De todas aquellas personas que alguna vez sintieron
242. Que tenían que esconder una parte de sí mismas
243. Para ser aceptadas
244. Porque abrir el closet
245. No solamente decir soy gay
246. No solamente decir soy desviana
247. No solamente decir soy bisexual
248. No solamente decir soy trans
249. Abrir el closet es dejar de pedir perdón por existir
250. Es recuperar la propia voz
251. Es dejar atrás la vergüenza que otros intentaron sembrar
252. es comprender que la dignidad humana no necesita autorizaci de ninguna instituci para existir
253. Y quizás esa sea la verdadera revolución, no la revolución de la confrontación,
254. sino la revolución de la autenticidad, la revolución de quienes se atreven a vivir su verdad,
255. La revolución de quienes transforman el miedo en esperanza
256. La revolución de quienes siguen construyendo un mundo
257. Donde nadie tenga que elegir entre su fe, su familia, su identidad o su felicidad
258. Gracias por acompañarnos una noche más en Revolución Arcoiris
259. Yo soy Marilyn Kavanaugh
260. Y les rebueno
261. Que la diversidad no amenaza a la humanidad
262. La enriqueceré
263. Que el amor nunca debería ser motivo de castigo
264. Y que cada vez que una persona encuentra el valor para mostrarse tal como es
265. El mundo entero se vuelve un poco más libre
266. Lo dejamos con nuestra canción de salida
267. Es hora de abrir el closet
268. Porque la revolución
269. Nos incluye a todos
270. Buenas noches
271. Quiero agradecer a todas las personas que alguna vez sintieron que no tenían un lugar en el mundo.
272. A quienes siguen buscando reconciliar su fe, su identidad y su dignidad.
273. Este programa está dedicado a ustedes.
274. El programa que acabas de oír fue un rebroadcast.
275. Previamente se publicó aquí en KPFK.
276. Pase la voz.
277. ¡Gracias!
278. in residence with artists using their gifts to change the world and letters from the inside that's just