Revolucion Arcoiris

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1. El mes del orgullo, en vez de eso será conocido, al menos en Florida y en la casa de este señor y en su baño probablemente, como el mes de la fe y la familia.
2. Esto en honor a los principios bíblicos de las familias cristianas, empezando por la suya, que nos la saluden.
3. De acuerdo a esta proclamación, la iniciativa va a invitar a iglesias y organizaciones basadas en la fe, a negocios y a organizaciones comunitarias a apoyar a familias creando eventos y oportunidades que eduquen y fortalezcan las relaciones entre esposos y esposas.
4. entre padres e hijos, entre abuelos y nietos.
5. Bueno, qué emoción.
6. Florida no es, lamentablemente, el primer estado de la Unión Americana
7. de tratar de rebautizar o cambiar el mes del orgullo gay.
8. con la declaración de este satánico gobernador
9. se suma a los esfuerzos del estado de Utah, por supuesto
10. de Arkansas y de Indiana, curiosamente también
11. los estados con la comunidad WASP
12. más pobre e ignorante del país
13. un país bastante pobre e ignorante
14. y muchos otros estados.
15. Bueno, esto no nos sorprende
16. del señor de Satanis
17. quien...
18. Esto no lo puedo creer.
19. Quien también declaró que Florida
20. es el lugar donde
21. Wok
22. vino a morir.
23. Un tururú
24. para el señor
25. de Satanis.
26. ¡Gracias por ver el video!
27. ¡Gracias por ver el video!
28. al canal al canal Thank you
29. I got you had a moment, why don't you say so?
30. and also a note that had been left to us pending but
31. What matters for the month of June is a note from Chronorock, Mexico.
32. On June 10, 1971, I was 64 years old.
33. Thousands of UNAM and the Polytechnic students left the streets of Mexico City
34. to support the struggle of the Autonomous University of Nuevo León,
35. whose autonomy was being threatened by discussions and decisions
36. promoted by the political power.
37. This march started from the helmet of Santo Tomás, but that mobilization had a much deeper meaning.
38. It was one of the first great student demonstrations after the massacre of Tlatelolco in 1968.
39. Three years had just passed. The wound was still open.
40. Fear was still present. Many families were still looking for answers, justice and truth about what had happened on October 2.
41. even so thousands of young people decided to return to the streets.
42. What was a peaceful demonstration,
43. ended up becoming one of the darkest pages in the modern history of Mexico.
44. When they arrived in San Cosme and the imediations of the normal, the Halcones appeared,
45. a paramilitary group organized, trained and protected by the structures of the state itself.
46. Armed with sticks and rods and firearms,
47. brutally attacked the protesters. The persecution did not end on the street.
48. Testimonies and historical investigations indicate that students were persecuted in nearby
49. colonies, detained and even attacked in hospitals where they sought medical attention.
50. Various investigations claim that the real number of victims was much higher than
51. officially recognized. For a whole generation the message was devastating.
52. Three years after Tlatelolco, the state responded again with violence to a student mobilization.
53. 55 years later, organizers, survivors and human rights defenders continue to point out that there is a historical debt with the victims and their families,
54. because many of the responsible never fully faced justice.
55. That is why June 10 is not just a date from the past it is a reminder that democracy cannot be built on oblivion and that memory remains a form of resistance pasado es el recordatorio de que la democracia no puede construirse sobre el olvido y que la memoria sigue siendo una forma de resistencia A 55 a del halconazo la memoria sigue
56. preguntando lo mismo, ¿quién responde por los jóvenes que nunca volvieron a casa?
57. Si usted quiere conocer más o no sabía sobre este suceso, le recomiendo que vea la película
58. Roma de Alfonso Cuarón
59. ahí está en parte retratado
60. este suceso de
61. el Alfonazo
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66. Y volviendo a nuestras notas para la comunidad LGBTQ+.
67. En una nota de El Diario España.
68. Dice que necesitamos lugares físicos donde encontrarnos.
69. si estoy de acuerdo. La desaparición de bares LGBTQ+, en tiempos de las aplicaciones y de
70. las redes sociales. Eran ya pocos los espacios en los que las personas LGBT los podían ser
71. ellas mismas y actuar en libertad tambi donde conocer a otras personas como ellas y tejer la comunidad 30 a despu se puede ver a miembros de este colectivo visibles en muchos otros entornos
72. y las redes sociales y las aplicaciones de contactos les facilitan otras maneras de encontrarse.
73. Pedro Serrano, promotor LGBT de España de los años 90,
74. Declara que mucha gente empezó a acudir bastante menos, con bastante menos frecuencia y a relacionarse mucho menos en un cambio verdaderamente socialmente remarcable.
75. Antes había más interacción, veías a la gente que casi no hablaba, que iba a su fiesta y luego al salir de la discoteca convivía con todos, con todos los que estaban afuera.
76. Otra miembro de la sociedad divulgadora dice
77. Una chica de un pueblo ya no depende únicamente de que exista un bar de lesbianas cerca para saber que hay otras lesbianas
78. Y así Claudio Molina, otro historiador
79. El objetivo de estos bares y estos centros de reunión era el ocio, el consumo de alcohol y la fiesta
80. pero eran claves, eran claves para tejer precisamente la comunidad gay.
81. Pero todos estos espacios se fueron convirtiendo poco a poco en espacios de normalización
82. donde el colectivo iba a desarrollarse y tener sus primeras redes de apoyo mutuo
83. en el reconocimiento de la identidad.
84. Todo esto se ha perdido, se ha perdido en la época de las aplicaciones
85. en una especie de fenómeno de desocialización.
86. Interesante esta reflexión en primera persona del diario España.
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91. I'm going crazy just to let you know
92. It's too late, so much I love you so
93. Baby, when I get my hands on you, I won't let go
94. This I know is all
95. I'm going crazy just to let you know
96. And well, for the moment that we are recording this program,
97. we still don't know what the result of the elections in Colombia is,
98. but we want to send a hug of solidarity to all the LGBT Plus collectives in Colombia
99. that have had the clarity and the strength to choose the correct path.
100. I would like to tell you about this Colombian magazine on Instagram, Volcanica Revista.
101. It tells us about the fake news that the ultra-right has made to precisely scare the community
102. and make them choose candidates with truly ultra-right ideas,
103. as is the case in Colombia.
104. He says, the trans children's factory is the rebranding of a moral panic in electoral times.
105. Of the very creators of the moral panic of gender ideology, from the plebiscite for peace,
106. comes to Colombia a trans children's factory, a real factory of lies, disinformation and manipulation in electoral times.
107. Son, they want to change the sex of children, my God, what are we going to do?
108. I turned off the fire where I would prepare my chocolate and sat down to listen to my mother for a while.
109. It turns out that one of his friends told him about the documentary, in quotes, Colombia,
110. a trans children's factory, and he told him that if Iván Cepeda won the presidential elections,
111. they would force children to change sex. What was this about?
112. Well, I had breakfast 51 minutes of facts and data not verifiable on any corner of the internet.
113. I was not surprised to see faces known or the parade of false information, but I was alarmed
114. the way this video manages to alter reality, manipulating massive audiences to join
115. the political project of the far right, led in Colombia by presidential candidate
116. Abelardo de la Espriella.
117. Documentary or disinformation factory for massive audiences?
118. the documentary Colombia,
119. a trans children's factory, must be understood
120. as part of a wide political
121. strategy that seeks the repression of minority communities Characteristics such as the use of false information arguments the manufacture of busca la represi de comunidades minoritarias Caracter como el uso de argumentos basados en informaci falsa la fabricaci de enemigos externos en este caso las personas
122. trans, y el uso de lenguaje extremista indican que esta producción se adhiere a discursos
123. globales de la nueva derecha que se han esforzado por contar su propia versión de la historia,
124. en la que la lucha por los derechos humanos es una amenaza para la sociedad y el bien común.
125. Este documental, publicado en YouTube por la cuenta de Samuel Adrián, un influencer mexicano
126. con más de un millón de seguidores, ya acumula más de 2.7 millones de reproducciones.
127. Su argumento principal es que en Colombia se libra una guerra cultural impulsada por la llamada ideología de género, que junto con las farmacéuticas está forzando en secreto a menores de edad a someterse a procedimientos quirúrgicos para cambiar su sexo.
128. y
129. ¡Gracias!
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131. Este documental
132. entre comillas, forma parte de una estrategia de control narrativo
133. en la que la identidad trans se usa como chivo expiatorio
134. en un esfuerzo por difundir una versión distorsionada de la realidad
135. que iguala el avance de los derechos de las comunidades LGBTIQ+, con promover la guerra.
136. Esta estrategia contemporánea, exacerbada por las plataformas de contenidos digitales,
137. de utilizar la desinformaci y el p moral para imponer una lectura del mundo ha sido ampliamente utilizada por los movimientos de ultraderecha Se ha estudiado a profundidad c estos movimientos conservadores
138. difunden el mensaje de con mis hijos no te metas, utilizando la niñez como arma para
139. justificar el ataque a los derechos de género y diversidad, pero la persona promedio que
140. consume este tipo de contenido no va a detenerse cada dos minutos a verificar si lo que está
141. escuchando es verdad o no. Por el contrario, antes de cuestionar lo que ve, ya estará
142. experimentando una profunda rabia e indignación hacia los colectivos LGBTIQ+. Yo tengo muchos
143. conocidos así, retratados como depredadores que se están metiendo con nuestros niños.
144. El documental, entre comillas, logra crear una guerra ficticia y movilizar pánico moral
145. con herramientas discursivas que obligan a la audiencia a escoger entre dos extremos,
146. apoyar la ideología de género que está matando a niños en Colombia o proteger la niñez.
147. Samuel Adrián es el fundador de Fundamento y de Hombres con Causa,
148. una plataforma de contenido que busca ayudar a hombres a superar su adicción a la pornografía.
149. Es una figura influyente dentro de un círculo de creadores de contenido
150. que se han encargado de instalar la idea de que estamos en una guerra cultural.
151. Van más nombres, ¿eh?
152. El documental también presenta rostros conocidos por sus posturas ultraderechistas, como la senadora Lorena Rojas, el representante Luis Miguel López, Camila Rojas, Jonathan Silva y Liliana Castañeda, así como Adriana.
153. Estos personajes han crecido sus audiencias en plataformas digitales, compartiendo mensajes que atacan el avance de los derechos de género y LGBTIQ+, mostrándose ante sus públicos como quienes están salvándonos de la guerra cultural que una vez más ellos han inventado.
154. Bueno, me quedé en la mañana, me rompí los dientes y decidí que sí, soy feliz.
155. Puedes ser como yo.
156. ¡Sí!
157. No te metas el pie en el suelo y quédate en tus asesinos.
158. Descansa tu ferocidad en tu mundo insuspechado.
159. Arriba y repite después de mí, ¡soy hermosa!
160. ¿Puedes decir eso?
161. ¡No te oigo!
162. ¡Sólo!
163. ¡Hey!
164. ¡Ya!
165. al canal I beautiful damn it
166. Thank you.
167. And well, once again, this is a note from Volcanicas, Revista de Colombia.
168. And well, we're leaving.
169. These were the contents of tonight's Arco Iris Revolution.
170. I'm Alan Turing.
171. Why not?
172. y los invito a que sigan escuchando
173. la programación en español de KPFK
174. de lunes a jueves a partir
175. de las 8 de la noche
176. información, entretenimiento, salud, educación
177. todo para la familia latina
178. en el sur de California
179. recuerde apoyar a esta estación
180. haciendo su donación
181. en www.kpfk.org
182. ayúdenos
183. ayúdenos a mantener
184. estos micrófonos abiertos para la comunidad
185. libres de contenidos
186. Thank you for listening to Revolución Arcoiris and thank you for having a radio on near you. Very good night.
187. There you go
188. There you go
189. There you go
190. This was the Spanish Bar of the Mondays.
191. Listen to us tomorrow at 8 p.m. with the Pacific Informative.
192. Voices of Liberty, Feminine Insurgency, Community Supplement and Central America without Censorship.
193. Pase la voz.
194. You're invited to tune in to The QR Code with your hosts, Ramses Jha and Q Ward.
195. The Q in The QR Code goes by the name of Q Ward.
196. The voice you just heard is the R in The QR Code.
197. He goes by the name Ramses Jha.
198. Every Monday through Thursday at 6 a.m.
199. Be sure to join us next time as we share
200. our news with our voice from our perspective. And until then, peace.